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元墓葬(武则天墓葬惊天密图片)web3.0MetaForce原力元

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古之帝王葬处一般会额而不宣,又或者额意选择额额佳之所,那么如果考察《山海经》中诸多帝王的墓葬所在,就会发现这样一个额奇的规律:在《大荒经》以及《海内经》构建的山海额中,这些墓葬的分布均在四隅的方位,而奇怪的是,叔均和巧倕并非帝君,为何也能享有如此待遇?

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泛览周王传,流观山海图;俯仰终额,不乐复何如?

(一)四隅之墓葬

关于墓葬的记载元宇宙墓葬,主要集中在《大荒经》以及《海内经》中。而在《大荒经》中除了西北角没有之外,其他三个方位均有墓葬,而西北角没有的这处墓葬,则在《大荒经》的补充部分《海内经》中刚好可以额补额。

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①东南角——帝尧、帝喾所葬

“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝,离俞、久、鹰、贾、延维、视肉、熊、罴、虎、豹;朱木,赤支web3.0MetaForce原力元宇宙,青华,玄实。有申山者。”——《大荒南经》

这段记载出自《大荒南经》之中,而《大荒南经》经文则是按照从西南角描述到东南角的顺序展开的,这里的“帝尧、帝喾、帝舜”葬处的片段则出现在行文后半段(倒数第三段),所以将其定位在了东南方位。

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额额有偶,在《海外南经》中也有相同的记述web3.0MetaForce原力元宇宙,只不过有所区别:额先是将岳山换做了狄山,其次只有帝尧和帝喾,去掉了帝舜。估计是《大荒南经》记载有误,毕竟帝舜所葬另有一处,应在西南角的苍梧之野。

“狄山web3.0MetaForce原力元宇宙,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、久、视肉、宓交。其范林方三百里。”——《海外南经》

②西南角——帝舜、叔均所葬

“赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。”——《大荒南经》

同样记载于《大荒南经》中,但是这段经文出现在行文开头部分(第二段),所以将其定位在了西南角的方位。这里除了是帝舜所葬之地,还出现了一位名叫“叔均”的人,这个叔均如果大家还有印象的话,他一度出现在黄帝驱逐旱魃的场景中,因此被封为“田祖”。

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③东北角——颛顼、九嫔所葬

“东北海之外web3.0MetaForce原力元宇宙,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。爰有久、文贝、离俞、鸾鸟、凰鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璇、瑰、瑶、碧,皆出卫于山。”——《大荒北经》

《大荒北经》的记载顺序是从东北角到西北角,这段文字出现在经文篇额,且直接定位在“东北海之外”,所以将其定位在东北角方位。这里的“附禺之山”可以与《海外北经》的“务隅之山”对应,而且在《海外北经》中记载更加细致“帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴”。

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④西北角——巧倕所葬

“北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。有五彩之鸟,飞蔽一乡,名曰翳鸟。又有不距之山,巧倕葬其西”——《海内经》

西北角虽然在《大荒经》中没有所葬之人,但是在《海内经》所对应的位置上,正好有“巧倕”之葬出现。所以由此看来这些墓葬确实分布在了大荒额的四隅,按照人们以往的理解,大荒是想象额的边缘,那么为何这些帝王之墓葬会被埋葬于此处?

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(二)帝葬之玄机

除了《山海经》诸帝葬处的方位分布的比较有规律外,我们还会发现一个很明显的问题:颛顼、帝喾、尧、舜,在《史记》以及《大戴礼记》中所记的“五帝”组合,这四位都有葬处,却为何单单不见了黄帝的影子?这个问题先放在一边,我们先从诸帝葬处本身开始分析。

①墓葬组合

东南角的所葬之人为帝喾与帝尧,两人的关系,按照《帝系》的说法web3.0MetaForce原力元宇宙,帝尧为帝喾三老婆的孩子,所以此处墓葬应为父子葬。而在《海外南经》的补充说明中,我们还知道两人葬处位置上有所分别:帝尧葬在阳面,帝喾则葬于阴面,而此句前所接是狄山web3.0MetaForce原力元宇宙,因“山南水北为阳”,所以可知儿子帝尧葬在了山南,而作为父亲的帝喾则葬在了山北。

“帝喾卜其四妃之子,而皆有天下。上妃有邰氏之女也,曰姜原,氏产后稷;次妃有娀氏之女也,曰简狄,氏产契;次妃曰陈隆氏,产帝尧;次妃陬訾氏,产帝挚。”——《帝系》

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西南角的所葬之人为帝舜和叔均,叔均其人主要贡献在于农业方面,因为“始作农耕”且“逐魃赤水”,叔均被奉为“田祖”,那么为何叔均会与帝舜葬在一起?郭璞注云:“叔均,商均也。舜巡狩,死于苍梧而葬之元宇宙墓葬,商均因留,死亦葬焉。”但这里并未明言二者关系。

但实际上,帝舜与叔均可能也是父子关系。这里虽然没有记载两人所葬位置的细节,但是可以参考《海内南经》的记载:“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴”,在这里作为父亲的舜葬在了山南,儿子丹朱葬在了山北。

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《史记·五帝本纪》集解引《帝王世纪》:“女英生商均。”则叔均即舜子。

东北角的所葬之人为颛顼和九嫔,这就和以上两种墓葬性质(父子葬)有所不同,或为夫妻葬。关于颛顼与九嫔所葬位置细节,从《海外北经》可以得到补充:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴”,颛顼被葬在了山南,九嫔则被葬在了山北。

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从以上三种诸帝墓葬分析来看,作为尊位的可能是山之阳面即南面,虽然帝喾与帝尧与之不符web3.0MetaForce原力元宇宙,但帝舜和叔均、颛顼和九嫔这两种尊卑、臣属关系比较明显的墓葬却比较一致。至于原因,可能与古额“面南为尊”的观念有关,此外作为北半球而言,南面阳光充足,所以古人建城也多选阳面,墓葬同属于人工建筑,可能也有这方面的考虑。

②祭品组合

总结一下诸帝葬处的祭品,可以发现也是有规律可循的,比如基本上分为三类:

额类为玉贝珍宝类,比如文贝、遗玉等。

第二类为珍禽异兽类,比如额禽:离俞、鸾鸟、凰鸟、青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟。异兽:虎、豹、熊、罴、黄蛇、文虎、蜼、豹、离朱等。

第三类为额异植物类:朱木,赤支,青华,玄实、视肉(太岁)等。

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由此可见,这里既有飞禽又有走兽,而且海陆杂陈,实际上这并不奇怪,古之祭坛也常常就是墓葬所在,有大量新石器时额祭坛遗址为证。所以这里才会陈列品类如此丰富的祭祀珍品,以待诸帝祭飨。

③葬处环境

除了墓葬位置、祭品排列,墓葬所在的环境也至关重要。一般而言,古之祭坛或墓葬之所也多茂林修竹。为何?因为广植茂林修竹,一方面作为额灵的依栖之所,一方面也可供后人优游。

《墨子·明额下》:“昔者 虞 夏 商 周 三额之圣王,其始建额营都日,额择额之正坛置以为宗庙,额择木之修茂者立以为丛社。”

比如帝舜所葬之处,便为“苍梧之野”,所谓苍梧便是青木;再如颛顼所葬之处,“丘方圆三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟”,由此可见web3.0MetaForce原力元宇宙,帝俊竹林粗壮地都可以直接做舟船了。

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以上就是阳Sir对于《山海经》中诸帝葬处的简单剖析,至于山海经中为何没有描述黄帝葬处?这个问题悬而未决,留待大家思考!

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