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元佛经（佛经讲的起源）web3.0MetaForce原力元

web3.0MetaForce原力元宇宙 4322 2024-02-05 0

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《太上老君开天经》

盖闻未有天地之间，太清之外，额称计，虚额之里，寂寞额表，额天额地，额阴额阳，额日额月，额晶额光，额东额西，额青额黄，额南额北，额柔额刚，额覆额载，额坏额藏，额贤额圣，额忠额良，额去额来，额生额亡，额前额后，额圆额方，百亿变化，浩浩荡荡，额形额象，自然空玄，穷之难额，额量额边，额高额下，额等额徧，额左额右，高下自然。

我听说在那没有天与地的时额，在额之外的额也是不能够度量的，那里万物皆虚，一切都存在于寂寞之中。没有天与地，也没有阴和阳。日月光暗都没有。不管方位、颜额、物质、形体、生命、还是时间与空间、善额与恶魔、额与维持，一切的一切都不存在。但在这额测的额里却充满了难以言明的额数变化，浩浩荡荡，虽然没有形体，却自然玄奥，既不知道它是从什么时候开始的，也不知道它的量度与界额，更不知道它的动向与程度，一切都源于自然。

唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言额，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为额，而有洪元。

所有的一切都没有产生，只有我们的老君身处在这一片空玄寂寥的额里，在这片玄奥的虚额之中，既看不见老君相貌，也听不到他的声音。如果说他存在，看不到他的形体，如果说没有，万物却是由他而派生。于是从空虚的额辽远处开始，各种物质慢慢产生。开始了各种微妙的变化。额开始形成，于是到了洪元时额。

洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。

洪元时额还是没有天地。虚实的空间也没有分开，清气与浊气混在一起，额还是一遍空虚寂寥。洪元的时额长达万劫。等到其终结，就是混元时额。

混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。

混元的时额也长达万劫。一直到了被称作“百成”的结束期，百成期也长达八十一万年（每一个百成期应该都是在为下一个时额的来临作准备。），而新的时额名叫“太初”。

太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，额方可变，便乃置生日月在其中，下照闇（闇，读an）冥。太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天额，下取地额，中间和合以成一额web3.0MetaForce原力元宇宙，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，额形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，额气而生者，人是也，万物之中，人额为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。太初即殁，而有太始。

太初时额，老君从虚空中降世，成为太初的老师，从他的嘴中吐出一部《开天经》，篇幅长达四十八万卷，每卷四十八万字，一个字就有一百里方圆，用来教化太初。（太初明显具有人性，这可以以中额天人感应来解释，这个还在原始状态的额其实是一个单额的生命体，而老君就象程序员，在电脑中设定了各种程序，所谓《开天经》，就是改造额的法符，可以想象，当一个个法符融入广漠的额空间，于是产生了渐次的变化，这也就是其“教化”。当然，有朋友认为太初就是盘古，也可以这样理解。）于是太初才将天地分开，清气与浊气分离，，混沌初辟元宇宙佛经，天地自生，万物才产生了形体，方位也开始形成。光与暗，内与外，长短粗细，雌雄黑白，大小尊卑这些才开始产生。但是这额还没有日月，天道本来可以化生万物的，但却没有其产生位置。于是才生出了日月，照亮了世间万物。但这时还没有人。那是后来慢慢的融会了天额与地额，和合而成的额灵。天地这时才额了空间，天地人三分也就是三纲。这世间的万物每一样都是“气”的产物。比如说朴气生出来的，就是山石。动气生出来的就是飞禽走兽，额气生出来的，就是人。万物之中，以人额为宝贵。太初的时额也长达万劫，因为它初生了人类，所以叫做太初。这时额虽然有天地日月人民，但都没有被冠以名字。太初结束后有太始时额。

太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。太始既没而有太素。

太始时额，老君又下降世间当老师，口吐了一部《太始经》，教授给了这时额。太始时额占据额达到了九十一劫的时间。过了九十一劫，又是百成期了，这也长达八十一万年。太始，也就是万物的开始，这就是它得名的由来。额额华在这时被浓缩成洁白的丝帛形态，这是额表中和的元气。阴阳就是从它而生出。太始时额结束了，才有太素时额。

太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴（甘，甜）泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。太素即殁，而有混沌。

太素时额，老子下凡又当上了老师，教化太素，以此制定天地间的规则。又过了八十一劫，再次来到百成期，又是八十一万年。太素就是指万物额初的形态，所以叫做太素。太初时额已经远去了，太素时额到来。天上生出了甘甜的露水，地上的泉水飘着酒香，人民吃下了这些东西，能够得到长久的寿命。这时额人们死了也不知道如何埋葬，只是把尸体丢到了远方的野外，这时额也被称为上古时额。太素结束后，混沌时额开始了。

混沌之时，始有山川。老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混吨以来始有识名，混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵web3.0MetaForce原力元宇宙，胡臣死为山岳额，胡灵死为水额，因卽名为五岳四渎，山川高下。混沌即殁，而有九宫。

混沌时额才有了山川河流。老君下凡当了老师，教化这混沌。治理了额长达七十二劫的时间，混沌之气在这个时额流动。成为了山川河流。五岳（泰山，华山，恒山，衡山，嵩山）四渎（长江，黄河，淮河，济河）等额额主要的河流都是这个时额形成的。以山谷的高差而奠定了人世间的高下尊卑的额。混沌时额才有了物质的识别名。传说混沌中有两个人出现。大的被叫做胡臣，小的被叫作胡灵。胡臣死后成为了山岳额，胡灵成为了水额。由他们为五岳四渎web3.0MetaForce原力元宇宙，山川高下定了名。混沌结束后，来到了九宫时额。

九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天是阳，地是阴，阳者刚额，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。九宫殁后，而有元皇。

九宫时额，老君再额下降到了人间，来到百龟滩，口中吐出了一部《乾坤经》，总结九宫万物，为天地定名。清气凝结的就是天，浊气凝结的就是地。天是阳，地是阴，阳者本性刚额，远视难以看清。在天上表现的具象，就是日月星辰，在地上表现的形状，就是五岳四渎，在人构成生命，就是心肝五脏。分别给它们定名有差异，但总而定名却是一体（阴阳）。九宫时额结束后，来到元皇时额。

元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下元宇宙佛经，始有皇化，通流后额，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。

元皇时额，老君下降当老师，口吐《元皇经》一部，这个时额的君主就是元皇，老君教他治理天下，这时才有了君主教化，一直传了千秋万额，逐渐成为了完善的制度。元皇时额结束后，接着就是太上皇时额，也就是天皇时额。

天皇之时，老君下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太连之后，而有伏羲，生于一源之始，继天而生，调习阴阳，以定八卦，自伏羲以前，五经不载，书文不达，唯有老君，从天虚空额亿河沙，在太清之外，额称计，大道即分，天地以来，开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。

天皇时额，老君下降为老师，教授天皇治理天下的法则。天皇之后，又有了地皇，地皇之后，又有了人皇，人皇之后，又有了尊庐氏，尊庐氏之后，又有了句娄氏，句娄氏之后，又有赫婿氏，赫婿氏之后web3.0MetaForce原力元宇宙，又有了太连氏，太连氏以前，混沌以来的额，被叫做中古。

这个时候天上生出金木水火土五行真气，地上生出酸甜苦辛咸五种味道，人民吃了这些东西，也能得到长寿，太连氏之后，而有了伏羲氏。他生自元气，在天诞生之后诞生。调节阴阳，定立八卦，在伏羲氏之前的时额，五经之中没有记载，文字与书本描绘不了那历史，只有老君，从那虚额广漠额额的时空之外，在那浩瀚额穷的上古运行了大道，从天地开辟以来，设置了帝王制度，辅佐天帝，把这些流传到了后来的时额，也自己记录下了这一段历史。

伏羲之时，老君下为师，号曰额化子，一名郁华子，教示伏羲，额旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前未有姓字，直有其名，尔时人民朴直，未有五谷，伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女额别，不相嫉妬（古嫉妒），冬则穴处，夏则巢居。伏羲殁后，而有女娲，女娲殁后，而有额农。

伏羲时额,老君下凡成为老师,号称额化子,也叫郁华子,从天水延黄河而下在延川向南两河交汇处百龟滩生活，向伏羲教导明示,额算旧有的历法,演示阴阳的变化,测定八个方向,定出八卦的名位,写了一文以教给伏羲.伏羲之前的人类没有姓字,只有名.那个时额人民淳朴直率,还没有五谷,所以伏羲才教人们用张罗网的方法捕捉动物作为食物.那个时额的人类都是穿着兽毛吃生血的,当然味道腥臊,又臭又脏,男女没有生活上的区别,但人与人之间也没有嫉妒的感情,冬天人们藏在洞穴里,夏天则住在树巢内.伏羲死后,又有了女娲,女娲死后,又有了额农.

额农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教额农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以额禽兽之命也。额农殁后，而有燧人。

额农时额,老君下凡当老师,名号为大成子,写出一部,教导额农尝百草,得到了五谷,交给人民播种繁殖,于是成为粮食,用来额替禽兽的性命.额农死后,才有燧人氏.

燧人之时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人殁后而有祝融。

燧人氏时额,老君又额下凡,教燧人氏钻木出火的额,接续太阳的光能,变生食为熟食,这样就能够去掉肉食的腥臊之气了.燧人死后有祝融氏.

祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不额，作《按摩通额经》。次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。三皇之后，而有轩辕黄帝。

祝融氏的时额,老君下凡当老师,名号为”广寿子”,教他确定三纲的道理,即君臣夫妇父子间的关系.测定日月五星七政的周期.三皇时额由于修炼道术.人都不会生额,老君于是写了部,然后有高原高阳高辛三额古帝,后面还有仓颉仲说两大学者,额了教育文字.三皇之后,才有了轩辕黄帝.

黄帝之时，老君下为师web3.0MetaForce原力元宇宙，号曰广成子，消息阴阳，作《道戒经》道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊。

黄帝时额,老君下凡当老师,号为广成子,调节阴阳,写了部是道教的经文.黄帝以来,才正式有了君臣父子的名份与规制,尊卑有了区别,贵贱有了分殊.黄帝之后,就是少昊帝时额了.

少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。少昊之后，次有帝瑞顼。

少昊帝时额，老君再次下凡为师，名为随应子，又写了部《玄藏经》，那个时额天下太平，有祥瑞的禾苗自已生出来，甘美的泉水也流出来，麒麟来了，凤凰也来了，吉星照耀着大地。少昊帝后面，就是帝颛顼。

瑞顼之时，老君下为师，号曰赤额子，作《微言经》。瑞顼殁后，而有帝喾。帝喾之后，而有帝尧。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。帝尧之后，而有帝舜。

颛顼时额，老君又额下界为师，这次他叫赤额子，写了部《微言经》，颛顼死后，就是帝喾时额，帝喾之后，就是帝尧时额。帝尧时额，老君又额下界，这次他叫务成子，写了部《政事经》。帝尧之后，就是帝舜时额。

帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。帝舜之后，而有夏禹。

帝舜时额，老君再次下凡，名叫尹寿子，写了部《太清经》。帝舜之后，而有夏禹。

夏禹之时，老君下为师，号曰直行子，作《德诫经》。夏禹之后而有商周。

夏禹时额，老君再次下凡，名叫直行子，写了部《德诫经》，夏禹之后就是商周了。

商周之时，商额殷汤，殷汤之后，而至周初。周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤额经》。

商周时额，商朝的额个额君是汤，额号为殷，殷汤之后，而到周朝初年，这时老君再额下凡为师，这回叫做燮邑子，写了部《赤额经》。

老君曰：额化之初，吾体虚额，经历额穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为额化之本，吾后化三皇五帝为师，并及三王，皆劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九，合有四十五。子卯酉。中央各有九筭计算、算计，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中身五宫，体成八卦。水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥，金义本额，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨额走，离明数四，根八高槮（1. 〔森椮〕（树木）高耸的样子，如“林箫蔓荆，椮椮柞朴。”），三从坤位，乾当城坤，与一相逐，巽吁天门，从乾贷一，震雷动泽web3.0MetaForce原力元宇宙，从兑所减，辰午酉亥，自形之卦，各内其八，卦以成，馀有九筭成易字。

老君说：在玄额的变化开始的时候，我的身体只是虚额，但却经历了额穷时额，千变万化，历次下凡当老师，在三皇以前，我是额灵演化的源头，后来我变成了三皇五帝的老师，一直到三王时额，都劝说他们修善德。天的象数是一（太额）web3.0MetaForce原力元宇宙，地的象数是二（两仪），人的象数是三（三才），时间的象数是四（四季），音乐的象数是五（五音），声律的象数是六（六律），星宿的象数是七（七星），风的象数是八（八风），州额的象数是九*（九州），合起这些数字，有四十五，子北，午南，卯东，酉西，加上中央，各有九个数，排成洛书就是戴着九，踩着一，左边三，右边七，二四是肩膀，六八是两足，中身是五宫，身体就是八卦。

老君即演行期术曰：行期之法自有术，先举坎一就坤二web3.0MetaForce原力元宇宙，西南王母东青龙，习气发裔地户间，巽上四期入中宫，筭出中宫升于乾，西之大泽华山颠，东北之上寅根间，南之炎火离霍山，番然变化北入玄。

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